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第四十七章 修谱（第1页）

第47章 修谱

族叔巫清云考上学校参加工作时年龄就比较大，毕业分配后在国营单位混了十几年资历，后面在大巫的企业管理岗位上退休后回家，这个时候单位上也到了退休年龄，国家有一份退休工资。

巫清云叔叔回乡后，有着乡村读书人那种热心农村事务劲，相当于担任了巫家的常务族长。过了三年，在这一年春节前，趁着全体巫家寨在外做事的男人回家后，老族长召集大家开会，正式将巫家族长交接给巫清云。

清云叔正式接任族长后，第一件事就是将巫家寨村容进行文化修缮。文化修缮主要分成四大方面。

一是将寨门与围墙进行整修。围墙上那些杂草与小树全部清除，只留下28棵大树，将围墙墙面全线补修。同时将围墙两侧的土地开垦出来，种上了土天麻与南瓜，立了一块石碑，在石碑上刻写饥荒年代这两块地种下的土天麻和南瓜，救活了一族人的故事。为了全球南瓜藤蔓的架空，清云叔自己设计，请施工队用水泥框架搭成了棚。夏季，南瓜藤在空中一片翠绿，到了秋天，棚架上那些硕大的南瓜金黄，特有乡间风景画面感。在寨门口设立一个售票处，游人参观，每人次三元，如果游人在寨内就餐，凭票可以减收五元餐费。寨里有两家小餐馆，餐馆里的小菜全是寨里出产的，秋天后必有土天麻和南瓜。后面添加了一个游乐项目，就是租用大巫当年发明的那些竹制捕鱼装置在寨外那小河里捕鱼。城里人过来，一般都要租用这些竹制捕鱼装置玩一通，午餐或晚餐用自己捕到的鱼，在小餐馆里炒了下酒。

二是在寨里房子的外墙封面上绘制了一些与巫家寨有关的历史掌故。其中有四面墙是政府监制的，绘制了有关大巫太爷爷参加武汉首义、抗战捐躯和巫家两代女性参加革命、大巫爷爷辈男人参加革命的故事。四太奶奶回家看了后，喊上大巫带孩子给四面墙焚香做了一个非常正式的仪式。

三是将那个天然的围寨巨龙装上了扶梯和围栏，可以让游人登上游览。游客最喜欢在巨龙身体上拍照留影。

四是将寨后那个天然石洞装修成游人休闲中心，两家餐馆就在石洞里面。大巫回来看了一下，便捐款在石洞这个悠闲中心装了一个排风系统。

清云叔接手族长一年，便炒热了巫家寨的旅游。奶奶不放心游人私自进入巫家大屋，大巫只好从虞蓝苹娘家找了两个人专门负责大屋的安全。

春节期间游人最多，这时大巫一般带家人回家过年，每天都有熟人要招待，甚至大年三十也有游人跟巫家人一块吃年饭。这些要招待的游客，有大巫在中大的同学，有在广东的朋友，还有灿姐的朋友。最多的是巫家在外的本家后人。在湖南电视台那个关于巫家的旅游推介片播放后，大巫太爷爷的叔爷一系五十二人回来拜谒祖居地。这一支在津市繁衍，这次回来的人中，有十七个是大巫一辈的。奶奶带队的长辈讲，她当年在长沙求学时，津市巫家人到过巫家在长沙的公馆，是三个骑马的男人，一个是叔叔，两个是哥哥。这边谱上对津市巫家人有记载，当年是巫家二弟带了三个人过去做官。这个二弟与留家的大哥，还有后面去了京城的三弟是同年中举的。大哥按祖制只能留在老家。这次津市家人过来，带了一张大巫三个爷爷与奶奶一块的合影，奶奶说她们留下的相片在文夕大火中毁了。

有一年春节拜访的是两位二奶奶的战友，应该是听了二奶奶在北京的介绍，在去井冈山旅游时，让警卫开车送到了巫家寨。奶奶听说是二奶奶的战友，就留下他们在家住了两天，这两人对四太奶奶也知道名字。通过交流，四太奶奶问到了这两人当年做地下工作的领导，也是四太奶奶的女同学，这年春节后，四太奶奶将这位革命老人邀请到广州见面过。见面时两人相抱着流下了眼泪，因为这个女同学的人生经历跟四太奶奶非常相似，可惜一生没生一个孩子，在非常年代还受到了折磨，平反后后一个人在老干所生活。四太奶奶便将这位谢姓同学留在广东生活，大巫将这位谢太奶奶的经历写成了一篇传记。

清云叔将巫家寨的旅游忙完后，就动了续修族谱的念头，理由是六十年续修是惯例。

在修到大巫这一代时，清云叔电话给大巫，问畏侄子夫人与孩子如何修？

大巫让清云叔不急，他跟家里人商量一下再通知清云叔，让清云叔先修其他人，反正他们家其他人的资料他也要联系在外的人才能搞清楚。

大巫跟四太奶奶与奶奶商量，四太奶奶便让畏重孙带她和大媳妇，这次干脆将巫家在外生活的家人全走访一遍，顺便将家谱也续修一下。

奶奶想了一下，说这次要带蓝苹孙媳同行，第一站飞北京。